国务院总理温家宝3月5日在作政府工作报告时强调：“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严。”媒体永远具有旺盛的精力和敏感力，于是，相关媒体第一时间做出统计，说如此“尊严论”是“首次在政府工作报告中出现”。之前，2月12日，温总理在2010年春节团拜会上的讲话中也提到一样的话；2月27日接受新华网访谈时也谈及此话题。当有舆论指出，温总理“尊严论”体现出“政府的良知”；当看到网上很多人说因为温总理这一席话而被感动时，我却不知道尊严究竟是个什么概念，确切来说，是不知道尊严放在中国究竟是个什么概念。

1. 尊严与面子

我看到邱震海先生敏感地在温总理春节团拜会后就发表了议论，说到尊严问题时，他提到：“中国社会缺乏公民，以及与公民这个概念相对接的这么一种尊严、这么一种事实。在中国古代几千年的社会当中，尊严那是皇上的事，体面那是有钱人的事，至于一般普通的老百姓，如果你是一个没钱的，不是个有官的，那么你根本就不要想有尊严二字。”

我没钱也非官，难怪我到现在还根本不理解所谓尊严的内涵。当然这也是带些主观不满在说话，但为什么温总理一句简单的“让人民活得更有尊严”会引起这么大的关注以及老百姓如此的感动，这说明，现实中，普通百姓的确很难尊严地活。没法尊严地活，就不会懂得什么是尊严。所以我以为，通常我们所认为的尊严，更多的是我们所熟知的“面子”。而所谓“面子”，则又是和权力、财富、地位等直接挂钩，就谈不上民主理念里所倡导的人人平等似的人人都应该有尊严。譬如鲁迅在《说“面子”》一文里所言：每一种身价，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。……而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成为“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。

所以，放在我们的现实生活里，所谓有失尊严，就是丢脸。而尊严的追求，也分为一二三等，比如为生活所迫的小贩子被城管追打，他不会去想城管侵犯了他的尊严，只会去想因为自己穷才会受欺负，觉得自己这样被打被瞧不起很丢人，他会去教导孩子长大要做个有钱人；而若是领导秘书一不小心说错话冒犯了领导，那领导就会马上觉得你侵犯了我的尊严。所以，在这里，尊严也和面子一样，有些人有，有些人就没有；在同一性质的事情面前，有些人觉得是被侵犯了尊严，对于有些人而言，就不存在那么一回事。

2. 被特权化的基本人权

德尔斐神庙中的那句 “认识你自己” 的箴言，从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德，都是一种结合人的认知以及思想来论述的核心；后来尼采直接说：“成为你自己！”；而著名人本主义心理学家，相对于弗洛伊德心理学变态的一半，补全了健康的一半的马斯洛认为，人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要和自我实现需要。可以说，所谓尊严，在哲学话语和人性探讨中，本身就是一个脱离社会制约的一种立足于“人”的考量。所以说，尊严其实是一种“天赋人权”，就是西方民主理念中所言的，伴随与你的生命就应该存在的那一部分。

这就是为什么在改革开放经济飞速发展以后，在面临现代化进程中所出现贫富差距、收入不公、分配不公、官商勾结等严重问题，甚至是民众普遍对于政府的不信任后，温家宝这来提出“尊严论”，在政府报告里强调：“改善民生是经济发展的根本目的。只有着力保障和改善民生，经济发展才有持久的动力，社会进步才有牢固的基础，国家才能长治久安。”的原因。长期以来，我们所面临的事实是：基本人权被“特权化”。而当解决了温饱，经济发展的华丽外衣掩盖不了了民众对于社会不公的不满、抱怨和控诉的时候，庙堂之上，实质上是深深感受到其执政危机的。

很多领导人，包括温总理，言语之间，总会给民众以感动和温暖。但是感动过后呢？温暖以外呢？这里不代表我对温总理有任何偏见。而是说即使是高层一个好的信息和举措，在落实到实际，在落实到具体的个人身上的时候，更多的现实是，要么还是依旧权贵当道，我们认识不到自己的基本权利的侵犯，或者认识到了也不敢言；要么在潜规则下暗箱操作；要么就如劳民伤财建漂亮城区、办公楼做表面文章等等，往往对于这些，我们都是感动以后继续“现实”，温暖以后继续心寒而已了。就说尊严，要做到群众尊严地活，那么首先需要做到的就是构建服务型政府，是消除社会不公，是消除腐败特权，是保障学有所教、劳有所得、住有所居、病有所医、老有所养，是实现言论自由，是“人民税收，取值于民，用之于民”……所以，不是一句贴心的话语，一种将本该属于你的东西还给你，还需要你去表现出感恩戴德的姿态，就可以春暖花开了。

所以，感动一下就好，对两会，咋百姓还是继续密切关注房价。

3. 跟党走

说这一点似乎有点题外了，但并非题外，因为历史的教训使我们更加清醒或者说更加狡猾。当我看到媒体大张旗鼓地宣扬，相关评论者一套一套的评论，善良群众们感动抒怀温总理的“尊严论”时，我也一样非常欢喜，一样期待花开半夏。因为我不知觉地想起了鲁迅在《且介亭杂文》开篇《关于中国的二三事里》里所谈的“中国的王道”：“……不错，中国也有过讴歌看元和清的人们，但那是感谢火神之类，并非连心也全被征服了的证据。如果给予一个暗示，说倘若不讴歌，也还可以使人们来讴歌。四五年前，我曾经加盟于一个要求自由的团体，而那时上海的上海教育局长陈德征氏勃然大怒道，在三民主义的统治之下，还觉得不满吗？那可连现在所给与的一点自由也要收起了。而且，真的是收起了的。每当感到比先前更不自由的时候，我一面佩服着陈氏的精通王道的学识，一面有时也不免想，真该是讴歌三民主义的。然而，现在已经太晚了。”

正如其所言，有时候“人民之所以讴歌，就为了希望霸道的减轻，或者不更加重的缘故”。可能有人会说我这说的是哪跟哪啊，其实不然，温总理体恤爱民，不代表一层一层的领导们体恤爱民。所以说，不管是遇到、听到、看到那些为民祈福，责任良知的庙堂言论或官员姿态，也就不需要去分辨个真假，不需要去使清者更清浊者显浊了。那些或者看清了其中的伎俩之智士，或者“贪得无厌”“一再索求”之斗士，或者不懂乱吠，以此为尚之怒士，或者抱着大树好乘凉之忠士，或者希翼更好生活，被温暖感动之群众们，以后只要遇到这样的亲民举动，温暖话语，都应该一个劲的拍手叫好，感恩戴德，那样你的幸福至少不会再被贬值，有可能还会在不远的将来或者遥远的将来升值。