每当读到《过秦论》“亡秦者，秦人也”这句话，总觉得贾谊糊涂，帐目算的不清不楚：秦人多了，到底是谁亡了秦？某非每一个秦人都要为秦朝灭亡负责吗？目标指向实在不清，为了打击一个，冤枉了一大片。

所谓怨有头债有主，该谁负责任就找谁。既然问责，就应该问得清楚，问得准。还是我党的政策英明：“既不放过一个坏人，也不冤枉一个好人。”

这才是实事求是，这才是历史唯物主义。

所以，当我们站在实事求是、历史唯物主义的高地，怀着崇高的目的和精神，总结我国中华文明文字诞生的朝代——商朝灭亡经验的时候，就不能像贾谊那个糊涂虫一样，一句“亡商者，商人也”了事。

实事求是的、历史唯物主义的我们，就不得不把妲己这个罪魁祸首推到前台了。

妲己灭亡我五百年商朝的教训，总结如下：

1）以立场赢信任：妲己是以坚定的效忠我王（商纣王是我中华帝国时任国家元首，当然需称“我王”）、效忠我商王朝的面目出现的。这就大大降低了我王对妲己的警惕性，获得了我王的信任，并进而走近我王，得到服侍我王的机会。

2）以快感换好感：妲己以某种少儿不宜的手段让我王体验“快感”，进而博得我王的“好感”。

3）以宠爱间君臣：在博得我王的好感之后，妲己逐渐赢得了我王的宠爱。凭借这份宠爱，妲己成功地离间了我王与臣子的关系，隔离了我王与人民的联系。由此，我王在听不到人民的呼声的前提下，盲目做出决策，使人民遭受到重大损失，而我王却浑然不知。更让人扼腕叹息的是，妲己站在我王与人民群众之间，使得人民群众听不着、看不到、不了解我王牵挂人民疾苦之声、之心、之情，使得人民逐渐对我王丧失信心，致使我王众叛亲离，最终落得国破家亡的地步。

最终，我们都知道了，妲己其实不是人，是个狐狸，是个妖，狐妖。狐妖最大特点就是它的媚，它的迷惑性，它的蛊惑性。而它的危害性，其威力绝不亚于原子弹和氢弹，其危害绝不亚于印尼大海啸，以及唐山和汶川大地震。

历史就是一个转动的大圆盘。

我们总结历史就是为了照亮现在。

一个不得不面对的事实是：妲己，又重生了。

只不过这次，妲己不是一个女人，而是一个男人。这次迷惑人的不是倚靠它的肉体，而是他的文字。

她和他都是妖。一个是狐狸，叫做狐妖；一个是文人，叫做文妖。

这个文人就是：余秋雨。