过去评价读书人，总是动辄“道德文章”，在这里，所谓“道德”是先于“文章”的；而孔老夫子更是强调“行有余力，则以学文”，也就是说，做人才是首要的问题，把人“做”好了，再谈别的，也因此才有以人废言的说法。虽然现在不提倡以人废言了，可要是这个人让我瞧着不顺眼，那甭管他写什么，哪怕被人吹得天花乱坠，我可能也懒得搭理。比如说卢梭吧，中学历史课上就提到过他，而我那个时候的教科书还是大肆宣扬革命的，因此老早就知...

《亲吻你的舞步——读《尼金斯基手记》》
··关于亲吻
《橄榄枝》有一段日子没有看到，看到的那一年我相对“正常化”，能够在理性与感性之间获取一种平衡。我的记忆力很好。我记得有一篇关于亲吻神学的文章，文章的具体内容已印象模糊，似乎是关于潘霍华狱中神学的新版演绎，他在狱中坚守着对基督的亲吻。我对神学怀有拒斥心理，我认为这对青春阶段我的发展会造成障碍，神学对当下世界怀有的宏观改进已数次遭遇现代科学理性...

力图成为一个真正的思考者，即潜在的思想家之首要前提，是他必须“无所畏忌”从而敢于质疑一切暧昧、可疑、神经质。。。。。。总而言之极为琐屑与小家子气因而对生命力进行扼杀和阻碍的东西。
——————黄慕春
据瑞士精神分析学家荣格的分析，尼采的疯掉，是因为他挑战上帝的权威而疯掉，因为不信神而迷恋肉体，并坚信“超人是大地意义”的无比坚强者，到底怎么会疯掉？是上帝给予了他惩罚，用...

这篇本是发给朋友讨论的评论，后来觉得有点意思，于是又资源回收，再扩而充之，谈谈对于宗教及迷信的几点看法，凑成一篇。
很多宗教，如基督与佛与安拉，都是普世的，而且我认为宗教产生一个最重要的原因，也许就是我们对死亡的恐惧，这种对死亡的恐惧再和远古时期对于大自然之超自然的懵懂合而为一，构成产生宗教的现实及历史基础。
关于宗教，最好读读丹麦存在主义先驱克尔凯郭尔。他是一位批判宗教不遗余力的哲学家，但同时他...

推崇周作人“人的文学”自己也写篇《人的文学》的美国学者夏志清曾经与台湾大学教授兼“新批评权威”颜元叔生过一些龃齬，闹得不很愉快，在他那篇专为颜教授而撰的《劝学篇》里，以“中西学问无人可及”的钱钟书为例，对他的新批评文学观念很有一番针砭，要劝学。在这位英国文学除德莱顿与勃朗宁没读过全集的夏先生看来：所谓新批评之“方法至上”兼乱用术语之“朴学”风气可以休矣，那种动不动就模仿艾略特之“客观投射”与“感性...

关于我的那篇《基督——一个“善意”的欺骗》，恍然大悟兄读后有一些看法，这是我对他留言的答复，不求一致，但求真理，虽然真理是常常被人滥用的。
恍然兄的留言：
黄兄千言，可谓细致。我认为存在两个问题。一是黑格尔之“存在就是合理”。因此，既然现实中存在，就一定有其存在的合理性。二是类别与层次问题。作为单独的、孤立的、非动物性本能的、充满学识和理智的一个人，黄兄的观点，没有问题。然而作为一个社会和社会中的...

一，尼采与家人。
他的父亲早逝，从小围绕在身边的，都是一些女人，按理他应女人气十足才对，但是世事难料，或许是一种逆反效应，他对女人——特别是女性气的厌恶保持到了终生，这真是一个耐人寻味的现象。
他极端热爱他的父亲，虽然他的父亲三十来岁就去了，但他从没放弃过这种对“父性”的爱戴，我不知道他的这种爱戴的理由在哪里。但是我相信，一个最喜欢沉思的哲人也有他固执而不讲理的一面，所以他对父亲的爱戴由此笼罩了一...

原打算睡足了去教室看政治理論，卻被輔導員短信驚醒。起床，打開電腦，做表格。然後，懶得去了。
床邊和桌上散落着新的或舊的《南周》。我記得第一次在報攤上買到他是2002年的年末特刊，頭版是當年的特别評選，評出的是胡錦濤——他在中共十六大當選爲總書記。那一年的年度人物是王選。不是那個激光照排的發明家，而是一名爲在日軍細菌戰中遭受終身傷害的中國人讨公道的女人。後來南香紅出過一個專版介紹日軍細菌戰（http...

对于时下的某些教授，我很多是冠之于“叫兽”的美名的。好比某些学者等于“学舌”，别人怎么说，他也跟着说，古今中外，无所不包，问他自己的意见呢？不是装乖，就是学舌，还是学舌，总是学舌；并且，鉴于人类那渺小而从理智上根本不需重视的“虚荣心”，这种类似“春秋大义”式的“正名”我向来如叔本华所谓，是藏在心里的，因为他说得好，如果你对一个人或者一位“叫兽”明目张胆表现你的“轻蔑”，那你就不是“轻视”而是“重视...

近日聽說趙本山病倒了。在拍戲當中突患腦溢血。心中不禁一動，有些憫然。他的孩子還小……
當年本山戴頂破帽子往央視舞台一竄，一口東北普通話說得呱幾呱幾的，咋咋呼呼的動作笨笨忽兒的，真象個民間農村的算命老先兒，絕。
民俗民間的東北大碴子味兒小品——迅速傳遍了中國，樂。
本山振興了東北二人轉，還讓鐵嶺在全國出了名，對家鄉是有功德的。愛看他的《劉老根》電視系列。想。
“劉老根，劉老根，你是一個啥樣人呀啊呀…...

文\筑思
又偶然看到蒙克的《呐喊》，一个鬼人冲着画面前的观者无助惊恐，而其人在桥边，背景是云海苍山，艺术家以其敏感写照了一个被现实世界压迫而失声尖叫的“单面人”——他已被压迫的无以退路。
就在这一会的同时，我翻阅曾兄传来的《一百本终生值得读的书》，一看是王岳川主编，自然放下了心来。不自觉的翻到尼采，赫然发现一幅类似《呐喊》的尼采半身像构图（大约是承袭了《呐喊》），所不同的是尼采没有面向读图者，而是...

以前读尼采的《悲剧的诞生》，很欣赏他对希腊精神持有的那种态度，作为年少无知的感性动物，对于欢快的东西，热烈的东西，甚至是臆想中充满激情的东西，都有一种压抑不住的冲动促使我们向往他的学说，即使那时我们没有能力对其做出合理的辨识，这种以对生命力的崇拜产生的不加分析不加批判的倾向，本身，就是气血旺盛的一种真实的象征与体现，一种不言自明的抒发。
从这本书里，我们知道了阿波罗式的静穆，但我们或者更喜欢的，还...

作为一个蔑视功利的不识时务者，侈谈责任让我自己也感到好笑，仿佛妓女要从良，强盗要念佛一样，有一点不伦不类。
但是，我曾想过一种做人的“双重标准”：为我的人与兼爱的人。
就拿尼采来说吧，他是一个极端崇尚自我的人，也许是古往今来最个人主义的一个。他把孤独的英雄或英雄的孤独发挥到了极致，站在某种哲理的角度，他是对的，因为没有自我的人谈不上人格，而没有人格的人就像苏格拉底嘴里那种没有对人生进行反省的人，生...

有一段时间我很劣根地崇拜大学，崇拜大学里的教授学者们，我觉得我没有的，都能由他提供，这个社会没有的，都能由他们那里得到补充。现在想来，这是一个多么可笑而又值得的误会啊，还好我醒得快。
记得读高三时，我的姐夫——他是邮电局的老总，信息灵通——为了抚慰这种情结，特地备了一餐公饭，专门在本城最档次的大酒店包了一桌，请来他下属的哥哥一位南充师范学院的教授，为我们彼此制造一个“高山仰止”的机会。
人来了，我...